国资处 毛永波

        不认识马玉琛之前，知道马玉琛，那是因为校园网上的一条新闻，说是我校教授马玉琛一本叫做《风来水来》的小说获得了吉元文学奖，便自猜度这作家的形象，意象中是个矮矮胖胖的老太太，至今也不明白这意象从何而来。认识马玉琛的形象，是在学校举办的一次蓝球赛上，四十多岁的汉子，在球场上左右捭阖，甚为潇洒，尤其那三步上蓝，腾挪跳跃，既有力道，又有灵动。认识马玉琛之后，他送我一本《风来水来》，扉页题了字，“永波同志指正"。我感叹这作家的字写的好，隽秀舒展，遒劲有力。书匆匆地读了，知这是一位善思考有内涵的作家。我也是曾经有过文学梦的中年，与老马算有交集，一来二去的就熟络了，一起吃饭喝酒品茗，偶尔也有短信唱和，便知了马兄不唯善写小说，还擅书法，酷爱鸽道，他曾有一书房名，就叫鸽斋。善象棋围棋，善蓝球羽毛球，对文物古董，颇有研究，还有茶酒人生。最难能可贵的是，他弄啥像啥，样样精到。他的扛鼎之作《金石记》出版之后，他也送我一本，题了“永波兄弟指正"，这一回我是诚惶诚恐，回家净了手焚了香用了三个晚上细细地读完，那时节大家好评一片，马兄名声大噪，此书当然后来获得了应该的奖励和荣耀，只可惜与矛奖失之交臂。前几日刚在校园网上看到学院组织出版了一套五本神禾丛书，其中有马兄的一本《零散集》，关了网页去某领导办公室公干，适逢马兄伏案签书，见我来，马兄匆匆忙忙签下“永波贤弟雅正"送我，我即下楼乘车外出，车上勿忙打开，却不能遂页阅读，知是毛边本，欲手指撕开，却恐伤了内页，岂不更加毛边，便用两指撑开粘连，于大开口处阅读。至夜回家，匆匆刨几口饭下肚，找一裁纸刀裁开连页，细细品味马兄。

        《零散集》是马兄三十年来的一些小文章的汇集，多为散文，外加评论、记叙甚至杂文。一些文章，曾在他的博客上见过，更多的是第一次看到。我也相信，一个作家，三十年来写下的小文章不止这些，可见收录的也是作家精心挑选过的。

        马兄弄文章的本事，善于从平凡的故事中提炼出来振聋发馈的警句。在一篇叫做《平衡》的小文章里，他讲了一个人被恶汉追击，跳下悬崖，走过绳索，左右用力，到达彼岸。顿悟，那恶汉就是时间，绳索便是道路，左右用力寻找平衡，人生本来如此啊！很多人，尤其人到中年，知道时光紧迫，在生活的道路上稍不注意就偏离了重心，常有深渊之虞，那就是没有及时调整重心的结果，而这调整，需要的是内心的感悟，价值观的引领，道德的约束甚至身体的提醒。

        马兄引古说今的本领也高強的很，他的视角独特之处在于借物说事，不同于大多人的借古事说今理。在他的另两篇文章里，都是使用了这种方法，一篇是《觚哉》，另一篇是《梅瓶》，这是中国古代的两类盛具，作家起首论的都是该器物的形制、演变、本质与美感，然话峰一转，就和当今的社会现象结合在一起了，由觚说到人才的选拨与使用，觚的本质是棱角，而今人看重的是纹饰，棱角于人才是创造性，纹饰是文凭和花环，所以选拨和衡量人才的标准出现了偏离，子曰:“觚不觚，觚哉，觚哉。"梅瓶是我们这个社会的结体，各部分的良好比例和结构形态造就了梅瓶的美感，然而社会收入分配的严重失衡导致了美之不美，梅瓶恐要锥瓶，作者为之担忧。关于美的认识尽管很唯心，但毕竟有大家共同认可的美与丑，美的东西必须结构最优色彩和谐，社会亦如是。

        马兄对物的认识将其赋于了灵性，有一篇长长散文《断章木》，这是一篇专门写木的文章，作家关于木，写了很多章节，从木之本写到木之用，从木之性写到木之说，每一章节都赋木于灵秀灵动和鲜活的生命，中间贯穿了很多历史故事和现实奏鸣，也许文学是宿命的，作者的故事们或豪胆壮气，或跌宕起伏，或曲折复杂，或市井平铺，但最后总免不了哀怨凄乐悲戚收场，这是肉眼凡夫的认识，当事人们总在追求精神上的愉悦高尚和尊严立场。当然，这都是木的散发延伸，或者借木说人，也有借人赋木的成份。木灵动起来之后，就成了行走的人，一木孤独，双木成林，三木为森林，就成了人的世界，各种物事就衍生开去了，故事就林林总总。木灵动起来之后，春华秋实，碳火熊熊，造屋架桥，车轮滚滚，舟辑之利，看吧，离开木这世界行将就木。木灵动起来之后，她庇护这个世界，为人所用，造福万民，然则用需适度，“斧斤以时入山林，林木不可胜用也"。这是今天环保的概念。